第101章 谱牒学者(2/3)
可尽管他研究了大半生的士族，今天却是第一次近距离地和真正的士族面对面相坐，而这个士族门第之高贵，堪称他生平所见之最！河东柳氏！
柳老国公之子！
真正的华腴贵少！
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三世内有令丶仆者，方可称“华腴”！
令丶仆即指尚书令丶尚书仆射，此二职一正一副，总领尚书省，又称“端揆”，乃宰相之意。
也就是说，只有曾祖丶祖父丶父辈有曾做过尚书令丶尚书仆射的，才能称为“华腴”。
与尚书令丶尚书仆平级的有中书令丶中书监，他们的子弟也可称“华腴”。
至於门下省的长官——侍中，则比尚书令仆丶中书令监略低，此职位当时又被称为“宰相便坐”，约等於“预备宰相”。
而散骑省长官散骑常侍丶秘书省长官秘书监，地位则又在侍中之下。
此为五省长官情况。
尚书令仆丶中书令监再往上是司徒丶太尉丶司空三公。
三世内有为三公者乃可称“膏粱”！
所以在当时，严格来说，膏粱子弟可不是随便叫的，首先得是高门士族，其次是往上三代，得有人做过三公官，才能称为膏粱子弟。
故而无论谢星涵还是柳憕，都只能算作“华腴”，而非“膏粱”。
此时，真正的“华腴贵少”柳憕正用紫绸帕掩鼻，坐在戴志高对面，防止自己吸入因故纸掀动而产生的飞灰。
不知过了多久，戴志高站起，双腿因长时间没有改换坐姿而变得麻木，但他又要马上行一个标准优雅的揖手礼，所以动作就显得有些笨拙滑稽：“柳公子，小人已经考证完毕。”
“结果如何？”柳憕心怀忐忑地问道。
戴志高递上三张满是墨字图画的纸，一字一顿地说道：“此人绝非琅琊王氏！”
柳憕大喜！放下手帕，声音都不自觉地带上了颤音：“能确定吗？”
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注：关於“膏粱”和“华腴”的定义出自《新唐书·柳冲传》：“郡姓者，以中|国士人差第阀阅为之。制：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令丶仆者曰‘华腴’。”
此论为唐代史家柳芳追述北朝制度，唐长孺先生《论北魏孝文帝定姓族》推断此乃北魏太和十八年“定四海士族”之规定，应该是不错的。
虽然是北朝制度，但选取“膏粱”丶“华腴”这样的概念，绝非随意为之，而是反映出当时社会约定俗成的一种观念。
比如要给牛排分级S丶A丶B丶C，当先有S高於A，A高於B之人所共知的观念，然後在定牛排品级时用SABC的分等，人们才不觉得迷惑。
定“膏粱”丶“华腴”亦是如此。考南朝史料，关於这类词的使用已颇为严格。以膏粱为例，比如宋武帝刘裕称琅琊王氏的王昙首丶王球：“并膏粱世德”。（《南史·王昙首传》）王昙首之父王珣死时获赠司徒，曾祖王导更不用说，活着的时候就做了三公；王球父亲王谧位至司徒，曾祖也是王导。两人都符合“三世有三公”的定义。
再比如南齐时琅琊王氏的两兄弟，王志谓王寂曰：“汝膏粱年少，何患不达？”（《南齐书·王寂传》）王寂乃大名